Senojo režimo apibrėžimas

Senasis režimas yra koncepcija, kurią prancūziškai revoliucionieriai vadino vyriausybės sistema iki Prancūzijos revoliucijos, įvykusios 1789 m., Tiksliau, Liudviko XVI, valdymo sistema, nors vardas netrukus pasklido kitose Europos monarchijose, kurios pristatė. režimas, daugiau ar mažiau panašus į prancūzų.

Valdymo sistema, buvusi prieš Prancūzijos revoliuciją Prancūzijoje ir likusioje Europoje, kuriai buvo būdinga absoliučios valdžios, kurią įkūnijo monarchas, įgyvendinimas.

Šis socialinis, politinis ir ekonominis modelis, kuris buvo prieš Prancūzijos revoliuciją, vyravo daugumoje Europos tautų XVI – XVIII amžiuose.

Politiniu lygmeniu šiam režimui buvo būdinga absoliuti valdžia, kurią vykdė monarchas, liaudiškai žinomas kaip monarchinis absoliutizmas.

Karalius įkūnijo maksimalią galią, kurią suteikė mandatas, kurį Dievas jam davė, ir būtent Dievas kažkodėl įteisino savo valdžią žmonėms.

Buvo teismai ar parlamentai, bet visi šie organai visada buvo pavaldūs budinčio karaliaus valiai.

Apšvieta kloja liberalios minties pagrindus ir žymi senojo režimo pabaigos pradžią

XVIII amžiuje, atsiradus daugelio Europos intelektualų propaguotai apšviestai minčiai, buvo pakloti pagrindai šios sistemos išnykimui ir primestai ne tik naujai ideologijai, bet ir naujai sistemai, kurios ramsčiai būtų dalijimasis žmonių galios, asmens laisvė, kritinė dvasia ir suverenumas.

Kaip ekonomika ir visuomenė dirbo pagal šį režimą

Ekonomine prasme žemės nuosavybė, kuri tuo metu buvo pagrindinis gamybos veiksnys, buvo susijusi su ryšiais, tai buvo, kilmingųjų rankose, Katalikų bažnyčios ir religinių ordinų turtas. dvasininkų rankos, o komunalinės žemės priklausė nuo miesto tarybų; kita vertus, jei prekybos nekontroliavo gildijos, tai kontroliavo kai kurios profsąjungų asociacijos, kurios kontroliavo tiek produkcijos kokybę, tiek kiekybę.

Iš pramonės pusės jai kliudė ir sulaikė per dideli reglamentai ir mokesčiai; Ekonominės laisvės, net konkurencijos, praktiškai nebuvo, nes viską kontroliavo sąjungos, korporacijos ar pati valstybė .

Senojo režimo visuomenė buvo suskirstyta į tris klases: privilegijuotieji: dvasininkai ir bajorai, ir neprivilegijuoti vadinami Trečiuoju dvaru, kurį sudarė didžioji dalis gyventojų, tarp kurių buvo valstiečiai, pirkliai ir amatininkai.

Šis kai kurių privilegijų klausimas sukėlė tai, kad ne visi turėjo tas pačias teises toje pačioje situacijoje. Privilegijuotasis sektorius buvo tas, kuris balsuoja ir balsuoja, tuo tarpu nepasiturintieji, kurie tam tikru būdu buvo tautos ekonominis variklis, daugeliu atvejų neturėjo komercinės laisvės ir galimybės dalyvauti priimant politinius sprendimus.

Prancūzijos revoliucija keičia politinę, socialinę ir ekonominę kryptis

Pavyzdžiui, Prancūzijos revoliucija, kuri teisingai pasiūlė asmens vėliavas, ypač impregnuotą ir paveiktą Apšvietos idėjų, labai palaikė šią Trečiosios valstybės skyrių, todėl buvo apleista teisių ir naudos prasme.

Bet kokiu atveju, palyginti su ankstesniais laikais ir nors dvarai yra uždaryti, nėra neįmanoma, kad, įvesdami ar įžengę į dvasininkiją, žmonės galėtų pereiti iš neturtingų asmenų į privilegijuotus.

Kalbant apie naudojimąsi valdžia, karūnos savininkas turėjo visus įgaliojimus - vykdomąją, įstatymų leidžiamąją ir teisminę, nors iš tikrųjų praktikoje reikėjo turėti biurokratiją ir jos atstovus, kurie jie užimtų, kad jo vardu sudarytų konkrečią vyriausybę.

Bastilija, kuri buvo karaliaus tvirtovė Paryžiuje, bet vėliau faktiškai buvo naudojama kaip kalėjimas, yra laikoma senojo režimo simboliu, todėl jos paėmimas laikomas konkrečia revoliucijos, kuri atvedė į Senąją, pradžia Režimas ir atnešė naują, kuriame vyriausybinėje sistemoje galų gale vyrautų demokratinės idėjos.

Bastilijos, režimo pabaigos simbolio, paėmimas

Bastilija tradiciškai žinojo, kad yra tvirtovė, atsakinga už Prancūzijos sostinės Paryžiaus miesto rytinės pakrantės apsaugą, ir užimdama šią poziciją ji vaidino labai svarbų vaidmenį šalies vidiniuose konfliktuose ir karaliai taip pat buvo naudojami kaip valstybinis kalėjimas.

1789 m. Liepos 14 d. Kaip įvykį, vadinamą Prancūzijos revoliucija, jį paėmė prancūzų revoliucionieriai ir nuo tada jis tapo embleminiu Prancūzijos respublikinės sistemos simboliu.

Jos žlugimas reiškė galutinį vadinamojo senojo režimo pabaigą ir naujo politinio proceso Prancūzijoje pradžią.

Laikui bėgant ji buvo nugriauta ir pakeista nauja statyba pavadinimu „Plaza de la Bastilla“.

Susiję Straipsniai