Žodis nieko nėra prieveiksmis su kiekiu, reiškiantis kažko nebuvimą. Taigi, jei sakau „aš nieko neturiu kišenėje“, sakau, kad jo vidus tuščias. Tačiau mūsų analizuojama sąvoka turi filosofinę dimensiją ir peržengia paprastą kiekių klausimą.

Niekas kaip problema filosofijos istorijoje

Graikų filosofai šią problemą kėlė iš loginių samprotavimų: jei egzistuoja daiktas, tai reiškia mintį būti nebūtimi, tai yra nieko. Kitaip tariant, niekas nėra būties sampratos neigimas.

Kai kurie filosofai mano, kad niekis kaip sąvoka yra tik žodis ir todėl tai nereiškia, kad nieko nėra kažkas. Taigi žodis nieko nėra tik kalbos ženklas, turintis loginę funkciją ir neturėtų būti suprantamas kaip sąvoka, išreiškianti tiesą apie ką nors.

Remiantis kitais filosofiniais požiūriais, prasminga, kad niekumą mes laikome idėja, tačiau tai yra tuščia sąvoka, tarsi mes kalbėtume apie žanrą be individų.

Kai kuriems mąstytojams nieko nėra: nėra to, kas neegzistuoja. Kitaip tariant, mes negalime nieko negalvoti.

Iš egzistencialistinės filosofijos perspektyvos, niekas kaip sąvoka kyla iš gyvybiškai svarbių žmogaus kančių. Paprasčiau tariant, mes galime pasakyti, kad stebimės dalykais, negauname patenkinamų atsakymų, ir tai sukelia mums kančios jausmą, kuris galiausiai sukelia idėją apie egzistencinę tuštumą ar nieko.

Fizikos požiūriu

Kai fizikai stebisi šiuo klausimu, jie paprastai reiškia tuščią vietą, kurioje nėra nieko. Apskritai manoma, kad neįmanoma įsivaizduoti kažko už erdvės, laiko ribų, be gamtos dėsnių ir be dalelių.

Dievas sukūrė pasaulį iš nieko

Krikščionybės ir judaizmo požiūris į kūrybą prasideda nuo paprastos idėjos: Dievas sukūrė pasaulį iš nieko. Kūrimo faktas reiškia egzistavimo sukūrimą arba pradėjimą egzistuoti, o tai reiškia, kad prieš Kūrimą nieko nebuvo.

Taigi Dievas yra vienintelė būtybė, kuri gali sukurti, nes žmonės negali pradėti nuo nieko, nes tam tikros rūšies tikrovė negali jos atitikti (pagal klasiką „niekas neišeina iš nieko“).

Nuotraukos: „Fotolia“ - blindesign / jorgo