Apibendrinimo evangelijų apibrėžimas

Tai remiasi Luko, Mateo ir Marcoso raštais apie mintį, kad egzistuoja ryšys tarp trijų vizijų, duomenų ir kryžminių istorijų, kurias galima pamatyti palyginus, pasekmė. Būtent šia prasme vartojamas terminas sinoptikai.

Požiūris į sinoptinę „problemą“

Naujajame Testamente pirmosios trys knygos yra Evangelija pagal Matą, pagal Marką ir pagal Luką. Jie vadinami sinoptikais, nes visose juose išlaikoma ta pati struktūra ir labai panašus turinys.

Biblijos temų ekspertų teigimu, šis sutapimas nėra atsitiktinis ir dėl šios priežasties manoma, kad trys liudijimai turi būti iš to paties literatūrinio teksto arba iš bendro šaltinio. Šioje vietoje mes kalbame apie sinoptikų problemą, norėdami paminėti, kas galėtų būti bendras elementas, iš kurio kilo Mato, Marko ir Luko evangelijos.

Iš teologijos sinoptikų problemos nėra, nes trys Evangelijos yra kilusios iš Dievo apreikšto žodžio. Vis dėlto iškyla „literatūrinė“ problema: nustatyti, kokiame tekste ar kokiame žodiniame šaltinyje yra informacijos, kilusios iš šių evangelijų.

Keturios hipotezės

G. E Lessingo nuožiūra, trys evangelistai rėmėsi aramėjų kalba parašyta evangelija, kuri galiausiai išnyko.

Antrojoje hipotezėje, kurią gina H. Koesteris, teigiama, kad prieš Marką buvo kitas evangelistas tuo pačiu vardu ir jo darbai buvo nuoroda į Matą, Luką ir Marką, kurį mes žinome.

Trečiąjį variantą gina J. J Griesbachas ir pagal jį pirmoji Evangelija buvo Šventojo Mato Evangelija, kuri buvo Šv. Luko ir Šventojo Marko pasakojimo pagrindas (ši samprata pagrįsta Naujajame Testamente surinktais duomenimis. : Matas buvo tiesioginis Jėzaus iš Nazareto mokinys).

Remiantis paskutine aiškinamąja hipoteze, kurią palaikė protestantų teologas Christianas Wiesse'as ir priėmė dauguma tyrėjų, buvo du originalūs šaltiniai: Mato ir Luko liudijimai. Abi evangelijos turėtų bendrą šaltinį, kurį tyrėjas pavadino raide Q (Q šiuo atveju yra žodžio Quelle santrumpa vokiečių kalba, reiškiančio šaltinį).

Q hipotezė, dar žinoma kaip Evangelija Q arba Šaltinis Q, nurodo bendrą evangelistų Mato ir Luko medžiagą, išskyrus Marką. Remiantis šia samprata, sinoptinių evangelijų turinys būtų susijęs su pirmųjų krikščionių žodine tradicija.

Kanoninės ir apokrifinės Evangelijos

Vadinamosios kanoninės evangelijos yra tos, kurias oficialiai pripažino Katalikų bažnyčia (jau minėti trys sinoptikai ir Jono evangelija). Visi šie liudijimai nurodo tiesioginį ar netiesioginį ryšį, kurį apaštalai turėjo su Jėzumi iš Nazareto.

Apokrifinės evangelijos yra tos, kurios neturėjo oficialaus Katalikų bažnyčios pripažinimo, ir kurios buvo parašytos po kanoninių.

Be jų oficialaus pripažinimo katalikų kanone, šiais tekstais bandoma pateikti informacijos apie Jėzaus iš Nazareto gyvenimo aspektus, kurie kanoniniuose tekstuose nėra nurodyti.