Teocentrizmas žymi filosofinę doktriną, kuriai būdingas Dievas visko, kas vyksta visatoje, centre ir yra jo valdovas, tai yra, pagal šią srovę, Dievas yra atsakingas už viską, kas vyksta, įskaitant Žmonių veiksmus nukreipia Dievas.

Bet koks įvykio paaiškinimas, teocentrizmas, randamas testamente ir dieviškame sprendime. Nieko negalima paaiškinti už dieviškosios priežasties ribų. Žinoma, mokslas bus pavaldus Dievui.

Ji tvirtai įsikuria viduramžiais ir praranda vertę Renesanso laikais, kai vyrauja žmogaus, kaip centro, idėja

Turime pabrėžti, kad šis pasiūlymas buvo įgyvendintas su jėga ir absoliučiai dalyvaujant viduramžiais, nors jis būtų išsivystęs prieš daugelį amžių, iš esmės po Kristaus atėjimo, ir kad jis tikrai dominavo scenoje visais aspektais, tuo tarpu atvykstant Renesansas išnyks, nes būtent su šiuo judėjimu kilo priešinga mintis, kad žmogus yra visatos centras, tai, kas formaliai vadinama antropocentrizmu.

Nuo šio istorinio etapo žmogaus svarba išauga, jis laikomas realybės operatoriumi ir svarbiausiu jo elementu bei išstumia Dievo idėją kaip visko priežastį. Kitaip tariant, dieviškumas nepraranda buvimo, bet be jokios abejonės yra perkeltas į foną. Žinoma, visa ši naujoji koncepcija po truputį atneš pokyčių įvairiuose gyvenimo lygmenyse, politikoje, visuomenėje ir kt.

Tačiau grįžkime prie didžiausio spindesio momento, kuris, kaip mes sakėme, buvo viduramžiai. Viduramžių vizija buvo absoliučiai teocentriška. Dievas buvo visame kame ir, žinoma, taip pat buvo krikščionių religija, palaikanti šią viešpataujančią doktriną. Ši padėtis suteikė nepaprastą reikšmę Bažnyčios atstovams, kurie taps pagrindiniais šių laikų kūriniais ir taip pat viduramžių visuomenės elitu.

Dėl šios priežasties būtent per tą laiką vyksta tokie įvykiai kaip kryžiaus žygiai - tai buvo ekspedicijos ir kariniai puolimai, kuriuos krikščionys vykdė prieš musulmonus, siekdami susigrąžinti teritorijas, kurios buvo šventosios žemės dalis.

Nuotrauka: „iStock“ - denizunlusu