Žmogaus veiksmas, kuriuo siekiama palengvinti ar išspręsti asmens ar socialinės grupės poreikius, vadinamas pagalba . Pagalba gali būti teikiama vienašališkai, kai gavėjas nemoka jos, arba abipusiškai, kai naudos gauna visos šalys.

Atrodo, kad dabartinė ekonominė organizacija ir su ja susijęs darbo organizavimas įtvirtina konkurencijos, kaip pažangos ir klestėjimo, sąvoką. Tiesa ta, kad kritiškai pažiūrėjus į žmonijos istoriją, didžiausią pažangą visomis prasmėmis lėmė bendradarbiavimas, o ne konkurencija. Šiuolaikinis mokslas remiasi teoriniais praeities postulatais, kurie padėjo pagrindus, ieškiniai dėl teisių buvo pareikšti ieškant tam tikro sutarimo, o bet kuri žmonių įmonė, įskaitant ir tas, kurios siekia gauti ekonomines pajamas, gali klestėti tik per bendrų tikslų siekimas teikiant savitarpio pagalbą.

Pagalbos pavyzdį gali pateikti valstybės vykdomos funkcijos . Valstybinės konstitucijos moralinė parama yra pagalba tiems nepalankioje padėtyje esantiems sektoriams, kurie nesugeba pasiekti prekių ir paslaugų, kurios būtinos išgyvenimui. Tokiu būdu valstybė garantuoja jiems švietimą, sveikatos saugumą ir kitokią aprėptį. Taigi galima sakyti, kad valstybė yra pagalbos mechanizmas, kurį visuomenė sukūrė labiausiai socialiai remtiniems žmonėms. Federalinio pobūdžio valstijų atveju pabrėžiama, kad pagalba turi būti papildoma, kad būtų galima imtis suderintų ir nekonkurencinių veiksmų vietos (savivaldybės ar apskrities), valstijos (provincijos ar regionų) ir nacionaliniu (federaliniu) lygmenimis. ). Kalbant apie viršnacionalines organizacijas, pagalba paprastai grindžiama atitinkamos institucijos (tarptautinio mechanizmo, pavyzdžiui, Jungtinių Tautų arba nevyriausybinės organizacijos) ir nacionalinės vyriausybės bendradarbiavimu.

Kitas pagalbos, įkurtos bendruomenės, pavyzdys gali būti šeima . Apskritai tai yra nuolatinio abipusio solidarumo atvejis, kai kiekvienas narys rūpinasi kitų poreikiais. Ne veltui sakoma, kad ji yra visuomenės ląstelė. Iš tikrųjų nėra tokios istorijos pripažintos žmonių kultūros, kurioje šeima nesudarė pagrindinio socialinio branduolio ir pagalbos ir bendruomenės gyvenimo sąvokos par excellence prototipo.

Svarbu išgelbėti pagalbos vertę už naivaus savanoriškumo principo, kuris yra išnaudotas moraliniuose mažai taikomuose principuose. Tiesa ta, kad bet kokiai užduočiai ar socialinei veiklai yra naudinga pabrėžti dosnų požiūrį, kuris ilgainiui duos vaisių . Pagal griežtai mokslinį modelį „Homo sapiens“ yra klastingas gyvūnas, turintis tendenciją gyventi mažesnio ar didesnio masto grupėse (pora, šeima, kaimas, miestas, tauta), taigi pagalba atrodo kaip jo paties genetikos dalis., nes neįmanoma įsivaizduoti socialinių santykių, jei nėra šio pagrindinio kasdienio gyvenimo kintamojo. Šią hipotezę palaiko tie, kurie perspėja, kad arčiausiai žmogaus esantys gyvūnai yra šuo ir arklys, būtybės taip pat yra garbaus pobūdžio ir sudaro tikras „bendruomenes“, kuriose jie stebi savo žmogiškąjį šeimininką kaip grupės vadovą. Savo ruožtu yra daugybė istorinių pavyzdžių, kad žmogus gali gyventi visiškai vienatvėje. Taigi iš tikrųjų, neatsižvelgiant į biologinį žmonių polinkio į agregaciją pagrindą, akivaizdu, kad jie turi apsvarstyti veiksnius, viršijančius vien biologinį supratimą, dėl kurio žmogaus pagalba skiriasi nuo paprasto grupinio gyvenimo kiti gyvūnai ir apima unikalius emocinius ir socialinius komponentus.