Neginčijamas faktas, kad mes gyvename globalizuotame ir nuolat besikeičiančiame pasaulyje. Globalizacija pateikia ekonominio, socialinio ir kultūrinio pobūdžio aspektus. Viena iš planetos globalizacijos pasekmių yra daugiakultūriškumas, kuris galėtų būti apibūdinamas kaip skirtingų kultūrinių tradicijų sambūvis toje pačioje teritorijoje.

Trumpas multikultūralizmo aprašymas

Visuomenės, kuriose vyrauja ta pati socialinė grupė ir kuriose yra religija, kalba ir kultūra, vis dar egzistuoja daugelyje planetos kampelių. Tačiau vienalytį visuomenės modelį keičia pliuralinis visuomenės modelis. Daugelyje miestų ir šalių gyventojai nevienalytiški įvairiais būdais: egzistuoja kalbos, religijos, tradicijos ir labai skirtingi gyvenimo supratimo būdai. Ši įvairovė buvo derinama su terminu multikultūralizmas.

Multikultūralizmas yra daugiau nei kultūros tradicijų toje pačioje geografinėje erdvėje suma. Tiesą sakant, daugiakultūriškumas reiškia teigiamą žmonių įvairovės vertinimą. Galėtume pasakyti, kad tai yra doktrina, ginanti skirtingų kultūrų toleranciją, pagarbą ir sambūvį. Šis požiūris reiškia, kad reikia ginti visų kultūros tradicijų lygybę tokiu būdu, kad nėra vienų prieš kitus, bet kad visi vertinami lygybės lygyje. Daugiakultūriškumas reiškia tam tikrą kultūrinį reliatyvizmą, tai yra, manymą, kad viena kultūra nėra pranašesnė už kitą ir kad dėl to papročių skirtumai turi būti laikomi tolerancijos ir taikaus sambūvio ženklu.

Multikultūralizmas kartais suprantamas kaip galimybė, nes tai reiškia, kad žmonės, turintys labai skirtingas kultūras, gali suformuoti turtingesnę, įvairesnę visuomenę, turinčią kosmopolitinę dvasią.

Daugiakultūriškumo kritika

Daugiakultūriškumas yra pageidautina situacija, jei tradicijų įvairovę lydi tolerancija ir pagarba. Jei didmiesčio kaimynystėje, kurioje vyrauja pilietiškas ir pagarbus klimatas, egzistuoja skirtingos religinės tradicijos, mes kalbame apie draugišką ir turtingą daugiakultūriškumo veidą.

Tačiau kai kurie socialinių reiškinių analitikai pabrėžia probleminius šio globalizacijos reiškinio aspektus. Šia prasme egzistuoja paslėpta pliuralizmo problema, ir mes galime ją išspręsti keliais klausimais: ar suderinamos dvi kultūrinės tradicijos, kurios skirtingai vertina moterų vaidmenį visuomenėje? Ar žmonių kolektyvui yra toleruojama gyventi? nepriklausomai nuo vietos tradicijų ir kurie netgi gali praktikuoti papročius pažeisdami galiojančius įstatymus? Ar protinga būti tolerantiškiems tiems, kurie nepraktikuoja tolerancijos?

Šie klausimai rodo, kad daugiakultūriškumas nėra konfliktas. Tiesą sakant, yra konkrečių pavyzdžių, išryškinančių kai kurias sambūvio problemas pliuralistinėse visuomenėse (kai kuriose Vakarų šalyse afrikiečių kilmės gyventojai praktikuoja klitorinę abliaciją, paprotį, už kurį nubausti Vakarų įstatymai ir šiek tiek priėmę kai kuriose Afrikos šalyse).

Daugiakultūriškumo konfliktai ir nesutapimai yra akivaizdus įrodymas kai kuriems, kad daugiakultūriškumas turi du veidus: vienas draugiškas, o kitas konfliktiškas.

Taikinamasis požiūris

Tarp daugiakultūriškumo kaip idealios paradigmos vizijos ir pliuralizmo atmetimo galime rasti tarpinę ir sutaikinamąją poziciją. Tai sudarytų visos šalies gyventojų pagarbos šalies įstatymams suderinimas su absoliučia tolerancija visiems socialiniams sektoriams. Kitaip tariant, tai būtų įstatymų laikymasis suderinamas su skirtinga pasaulėžiūra. Ši harmonija nėra utopinis idealas, nes tai buvo įmanoma antikos laikų Aleksandrijoje, viduramžių Tolede, Buenos Airėse XIX amžiaus pabaigoje arba dabartiniame Niujorke, Londone ar Monrealyje.

Nuotraukos: „iStock“ - „Juanmonino“ / „Rawpixel“