Antropologinis dualizmas yra filosofinė koncepcija, kuri prasideda nuo prielaidos, kad žmogų sudaro kūnas ir siela.

T. y., Ši teorija pabrėžia, kad žmogus negali būti redukuojamas į jo kūniškumą, nes už žmogaus kūniškos buvimo materialių konotacijų ribų yra pomirtinis gyvenimas, nematerialus darinys, kuris pats savaime nesuvokiamas, bet yra jis suvokiamas per veiksmus, kurie gyvina kūną.

Platono ir Dekarto padėtis

Platonas manė, kad siela yra principas, kuris gyvina kūną. Kiti mąstytojai taip pat padarė tokią pačią išvadą: Descartesas yra aiškus to pavyzdys. Šiuo požiūriu kūnas ir siela turi dvi skirtingas tikroves, tačiau jie sąveikauja nuolat. Tiesą sakant, nuotaikos sutrikimas gali atsispindėti kūno plokštumoje.

Somatizuokite emocijas

Taip yra, pavyzdžiui, somatizuojant stresą, kuris gali sukelti virškinimo sutrikimus, miego sutrikimus, nugaros, žarnų skausmus ...

Kūno aplinka taip pat daro įtaką emociškai, tai parodo faktas, kad sunki liga sergantis asmuo turi dėti daugiau pastangų būti optimistiškas ir išlikti laimingas nei sveikas.

Fizinis skausmas taip pat gali sukelti emocinį liūdesį. Tai yra psichologijos pateiktos išvados, atspindinčios ir kūno bei proto sąveiką.

Platonas, priešingai, turėjo pesimistiškesnį požiūrį į kūną, kaip rodo vienas garsių jo teiginių: „Kūnas yra sielos kalėjimas“.

Gyvenimo paslaptis

Antropologinis dualizmas taip pat susijęs su gyvenimo slėpinio esme, stebint tą orumą, kuris skiria žmogų nuo kitų būtybių, nes žmogus savo intelekto ir valios dėka demonstruoja nepaprastą savarankiškumą ir išmintį.

Kita vertus, už asmens kūniškumo ribų yra ir nematerialūs fakultetai, tokie kaip intelektas ir valia. Be to, jausmai taip pat neturi reikšmės, jie nėra matomi, bet jaučiami. Nėra jokio mokslinio sielos egzistavimo įrodymo, tačiau jos realybė yra intuityvi filosofiniu lygmeniu, kaip parodo tų mąstytojų, kurie apmąstė antropologinį dualizmą, argumentai.